刘正翔   生于1972年，彝良人，喜欢文学，热爱生活，偶尔写篇作文，纯属为了“好玩”。现供职于彝良县委宣传部。

连环画

    我是从本社亲戚向哥处接触连环画的，我们叫它小画书。向哥处有二三十本小画书，我借了一本看完后又向他借一本。那时，看小画书成了我最大的爱好，没多久，向哥就再也没有新的小画书借给我了。但我一到哪家玩，就问，有小画书没得？
    我没有读过《西游记》，我对《西游记》的了解是听我堂哥读给我听的。小时候，我们几家共用一间烤烟房，轮流烤烟。当轮到大哥家烤烟的时候，他添完火，查看了温度计，闲下来后，就开始读《西游记》，我则在旁边撑着腮帮子听得入迷。有了我这个忠实的听众，大哥读起很来精神。待读到“欲知后事如何，请听下回分解”时，我还在沉浸在故事中。如果能有《西游记》的连环画看，不是更好了吗？
    在一个寒冷的冬天，我上街赶集，就有了一个可喜的收获。在钟鸣街上，有一个疤脸在摆书摊，全是连环画，有二三百本，两分钱看一本。当然，如果摊主同意，也可以按原价买走。我在书摊上看了几本，很想买几本回家，但没有钱。我得自己整钱来买。回到家里，我想到了去竹林里割棕来卖。第二个赶集天，我又去了，身上便有了卖棕的八角钱，直奔书摊而去。我发现，在众多的小画书中，有一本是《西游记》里的“老龟渡河”，我问：卖不？答：卖。问：好多钱？答：一角五。那定价都才二角五，已经只有半成新了，怎么还卖一角五？又问：一角钱卖不。答：不卖。我嫌贵了，在街上去转了一圈，不知怎的又回到了书摊。这回我问？一角五卖不？那该死的疤脸说：不卖？我说，刚才不是说过一角五嘛，那你要多少钱呢？答：三角五。疤脸拿准了我想买这本书。我一狠心，把钱递了过去，卖下了这本“老龟渡河”，心里诅咒到，你要是两边脸都疤了才好呢。于是，一个小男孩，无奈的出高价买了一本连环画，在瑟瑟的寒风中，消失在拥挤的人群里……

精忠报国

    我看的第一部小说是《说岳传》。
    那是我还在读小学三年级的时候，从一个远房的本家那里借来的，我至今也不明白，在那个年代为什么他会有这么一本书。我是在放牛的时候读完这本书的。有的字当时不认识，比如说金兀术的兀，就读成圆周率的π，牛皋这个皋字，就认不得，凭感觉读了个“高”字。尽管我当时已经知道如何查字典，但因为家里穷，买不起字典，有的字只有猜了。虽然有些字认不得，但并不影响我对这本书的欣赏。其中一些回合至今记忆犹新，如“岳飞枪挑小梁王”、“再兴误走小商河”、“八大锤大闹朱仙镇”、“王佑断臂假降金”等。当时并不懂得什么道理，但却被书中人物的忠义侠胆所吸引。岳飞从小受难，是个孤儿，岳母教子有方，在其背上刺有“精忠报国”四个字，影响了岳飞的一生。他从小拜周侗为师，武艺高强，特别是他那杆枥泉枪，是蟒蛇变的，好神秘哦。书中的情节，经常踏过我儿时的梦境。岳元帅身披钙钾，跃马提枪，带领“岳家军”喊杀过来，所向无敌。后来和小朋友们“打仗”的时候，每人都用木棒削制了一件武器。我就去山中寻找了一根柞木，照书中所描写的那样削制了一杆“枥泉枪”，长五尺有余，枪头饰以红缨，枪尾刻有美丽的饰纹。我敢说，那是我当时最得意的作品，只可惜在后来和小伙伴们的无数次征战中，沉沙折戟，“枥泉枪”被“敌人”的飞龙偃月刀砍断，英雄的梦想湮灭在儿时的叹息中。至于为什么岳飞父子会在风波亭遇害，当时有些莫名其妙，现在也没想清楚。

钟鸣石刻

     钟鸣又名伐乌关，民间传说钟鸣土司曾帮助朝廷攻克乌蒙府（昭通城），威震滇川。多少历史云烟已经漂散，而几块石刻残碑，却象散落于民间的历史碎片，藏于黄沙尘土，幸甚文史录存，汇点滴而成沧海，意扬五千年华夏文明，传承万代千秋。

衙门对联

     在钟鸣陆氏土司衙门的大门上，刻有一幅对联，书体为行楷，颇有神韵。对联的内容为：“ 苦心建鸿业卅余载贞操大吉恢宏世泽耀坤仪，往事溯乌蒙万千年祖德功宗宣抚边疆光史册”，这幅对联的含义巳有杨升华先生和巳故的袁家明先生解读过，在此不再画蛇添足。笔者曾在钟鸣工作的时候，见这幅对联记录了钟鸣的一段可以让人骄傲的历史，恐时过境迁，消于无形，曾用水清洗并跖印过。2003年乡政府在改造大门时，已将其移置。

灵应岩

    距钟鸣集镇不远处，有个地方叫石门坎。民国年间，钟鸣乡绅在此刻石记事，全文如下：盖闻莫为之，前虽善弗如举，如我地之石门坎者，右则诸山环拱，左则钟山侍立，后有玉兔金乌，前之石鼓能鸣，奇石森然，草木繁茂，美花映竹，真天然风景之所在，凡历斯地者，仰观俯察，无不兴然嗟叹若有所思者也，玉兔山之脚有所谓仙水者，疮寮擦之即愈，是以诸君美兹风景之盛，感仙水之灵，就此建一仙舟寺，但恐久而漫灭，嘱余作文铭诸碑记。张学恭。其文隽永，描写细腻生动，此处景致勿庸赘言，恐有“崔灏题诗在上头”之嫌。对此处摩岩，我曾多次在此寻觅文中所描绘的梦幻奇景，无奈沧桑海田，奇幻美景已经湮灭在时间的浸润里，唯有玉兔静伏，在晨照余辉中，似在诉说一段云烟往事。灵应岩之妙，之美，在其物我不分，超越尘世，虽凿刻粗糙，但仍不失其参考价值。

关心民瘼与德惠灾黎

    这两块碑刻在石门坎处，相隔数尺，分别记录了在民国时期有两位县长对钟鸣焚街救灾的功德。两块碑刻皆有一定的艺术水准。“关心民瘼”碑，相传是曲靖一七十老叟所书，笔力柔韧之中透出刚劲，显然是一个精通书道者。而德惠灾民这块碑刻，笔力钢劲，颇有瘦金体之韵味。两块碑刻，谐是歌功颂德，可见民心可鉴，官德可衡。

附：《德惠灾黎》原文--

    民国三十年间，伐乌市场毁于火，一切尽焚。男悲女号，滇沛流离。蒙县长罗公民吾饥弱在抱，立即派员持款赈济。茂成各级首人设法安抚，灾民始庆更苏。兹者市场恢复，人民无恙，追溯原由，皆公所赐用，特集资砺石，以志公恩。
伐乌全体市民恭颂民国三十一年仲夏

老房子

    我家老房子是一个四合院，在那里我度过了欢乐的童年。
    这四合院是祖上留下的家业，大概建于1840年前后，属“一颗印”、“金包银”的建筑风格。据我母亲讲，这四合院的堂屋、大门头上、厢房等处悬挂了七块匾额，时光弥漫，现在保存下来的仅有“霭吉扬辉”、“望重宫墙”“渭水商山”、“永锡难老”等四块，依稀可以窥见这个宗族当年的辉煌。
    四合院的正屋是“窜架”结构，选材精细，开间三间，另有两间耳房分布两边。堂屋里面安有“香火”，列有天地君亲师位，记述了刘氏的祖籍。在堂屋后面，从耳门进去还有一个秘室，是专门搁放贵重物品的，这个秘室，外人无从知晓，我也是十岁以后才知道的。堂屋的大门是“印合门”，六扇对开，象征六鹤同春。这六扇门雕工精美。
    四合院形成了一个天井，地面用石块和石条砌成，不用一点泥土。记忆最深的是迈进堂屋去的那块大石板，足有三平方米之大，方方正正、光滑平整。据说是当时远近出名的一个大力士搂在背上背来的。天井的下水口，则用石头雕成一个吉祥图案，悠深不可测。幼时，每当雨水从四面落下，在天井里形成一个旋涡，我们就觉得那是一个玩的东西。
    四合院里还修了一座“雕”，象征这颗印的印把子。这座雕明显高于其它房子，它其实是一个防预工事，进“雕”的门用巨石砌成，门板相当厚实。在“雕”上通过观察口可以洞察外面的动静。从我能够有记忆起，在“雕”的墙面上白底黄字写有“伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！”，在那似乎有些斑驳的墙上是那样醒目。在厢房的两个窗子旁边，分别写有“永”、“忠”二字，这两个字写的特别漂亮，儿时的我不知临摹过多少遍。从朝门进去的右手边墙上，写有“大海航行靠舵手，革命全靠毛泽东思想！”那行书字写的很好，简直就是一幅书法作品。只是写在墙上，估计又写得快，赫红色的朱砂在一此些地方便垂淌下来。这些东西，对我喜爱书法产生了重大影响。
    这四合院，还有厢房和“厦天”必须记述的。听我母亲讲，在文革期间，我的上辈三弟兄，也就是三大家子人，被定性为漏划地主，险些被撵出门。而我家，在这四合院的任何一间房子里都住过，被当权派撵来撵去的，不能安生。厢房、“厦天”就在当时的时代背景下被占去作了供销社和学校，直到１９７６年才搬走，留下了一片狼籍的几间空房。我父母亲便又将这几间空房修整了一下，我们在里面一直住到1986年。
    改革开放后，随着时代的发展变化和生活水平的提高，我的几个哥哥都相继搬出了老房子，另建新居，现在，里面只住了三户人家。在这20多年的时间里，这个大家庭发生了若干重大的变故。如今，四合院已经面目全非，只留下残垣断壁，孑然立在风雨中……
    现在我已住在城里，若干年后，恐我儿子不知道这老房子的辉煌和变迁，以此记之。

我看于丹讲《论语》心得

    《百家讲坛》热播北京师范大学教授于丹讲《论语》已经好长一段时间了，当时我偶尔看一两节，只觉得她语言深邃，穿透力强。不料，这女士在央视这么一讲，把自己讲成了名人，虽然没易中天大红大紫，但我还是喜欢她对《论语》的解读。大家这么热乎她，我也就热乎一下吧！补补课，看看她怎么讲了《论语》？于是就买了一本于丹《论语》心得，一夜挑灯看完。这并不是崇拜或是什么的，纯属自己无聊想看书。也还有一二点收获，聊以记之。
    先说说中国古文化。其实我没有能耐对此说什么，但我有说话的权力，不管对否，还是要说。我虽然喜欢中国古文化，但我受到这方面的教育确实少，由于自小喜欢文学，学了点点古诗词、曲赋，能背点《曾广贤文》什么的，但真正对中国古文化的精髓到底了解的不多，古文化融入我血脉之中的东西也确实并不多，或者说我领悟的并不多。看了于丹讲《论语》心得，其在扉页上的“道不远人……”如坠云里雾里。就我是一个自考的大专生来说，我都觉得离我好远，而普通民众，包括草根农民，他们不会觉得远吗？先贤孔子的“仁爱”又真正的教育了多少人？而中国古文化，除了教授们借助现代传媒——电视——向大众讲授外，谁告诉我们了？谁让我们真正的读懂《论语》了？难怪于丹一讲，好些人就聒噪了，问：这是什么？真的吗？她讲的对吗？等我翻一下，是不是应该这么讲？这么一争论，既是于丹们的悲哀，也是我们大众的悲哀，恐怕也是中国古文化的悲哀了……
    再说于丹。其人之前也是一个名不见经传的教授而也，我看过一两节，她就没有吸引住我让我继续看下去嘛，只不过看了她作为特邀嘉宾，和王雪纯主持了一期《正大综艺》，是讲关于地球生物的演化的，我觉得她的感悟能力和语言表达能力超越了王雪纯，所以买了于丹讲《论语》心得来看看。我要说，她讲得好，对《论语》解读是非常到位的，但一个北京师范大学的教授来说，讲得好又有什么奇怪的，可偏有人站出来说她讲得不好。这样说的人，你就没有真懂孔子老人家的“仁爱”思想了！！！有的人就是这坏脾气：总指责别人，不内省自己！对这样的人，我只有挖苦你一句了：你拽得很，《百家讲坛》咋不请你去讲呢？
    再谈收获。看了于丹讲《论语》，《论语》无废话！收获颇多，最深刻的一点是：淡定人生，积极勇为。

听书

    我童年的时候，生活在一个四合院里，这四合院是我们祖辈留下的“家业”，现在住着五户人家，虽然分吃分住，但哪家做点好吃的，总要把我母亲请去，因为她是我们大家的老人，她以她的仁爱和贤慧赢得了这个大家庭的尊重，更何况，孝道是这个家族的传统或者说是家训。在这四合院里，俨然是一个大家庭。在这个大家庭里，我的堂哥，我喊他大哥，是一个佛教徒，他石木二工都会，常带一帮子人给附近人家修房子，是远近有点名气的“大师”，可他每年初一到十五，吃素，不见外人，在堂屋里念经。这些经书是我祖上留下来的宝贝。我看他虔诚的跪在堂屋里念经的时候，感觉有些好笑，认为他是一个老曰夫子。我堂二哥，我称他小哥，对我们这帮小把戏也特别好，爱逗我们玩，把我们抛到空中，吓得我们不敢乱动。他给我最深刻的记忆是会唱书。每年过年前后，是农村最闲的日子。闲下来的小哥，吃过晚饭，在煤油灯下开始唱书了。我一听到声音，总会约上我的小伙伴去听的。小哥在如豆的灯光下，开始唱《蒙夫报》、《蟒蛇记》、《梁山伯与祝英台》、《莲花闹》等，那唱书写的象一本诗文，七字押韵，间或有一段铺白。小哥的唱音变幻而有节奏，我们一个个听的入神，不时要他停下来解释给我们听。我还有一个堂哥，是我幺叔家的，我称他哥哥，他有一个外号叫“203”，我们那地方，像他这年纪的人，大部分都有外号，他这外号并没有什么戏谑性的，所以喊得答应。他在我眼里，是一个文化人。我那时大概十来岁吧，还认不得多少个字，却听过了《西游记》、《封神榜》等长篇小说。那时我们几家人共用一间烤房，每当轮到203家烤烟的时候，他就背起我那三岁多的小侄，添火，调温，闲了，就在烤房外的坝子里看小说，我就央他念给我听，他非常乐意，不时还停下来详细的讲给我听。我被《西游记》、《封神榜》中的神奇故事所吸引，我就问，真的有这种神通广大的仙人吗？他说，这是神话，降妖除魔！降妖除魔！
    随着时间的流逝，以及生存的压力，现在我大哥、小哥们，很少念经、唱书和看小说了，但这段日子，却深印我的记忆中。