黑   山  男，1972年生，彝良县龙街信用社职工。在《演讲与口才》《散文诗》《云南日报》等报刊发表过作品。

    作为文学爱好者和追随着，我们时常写一点文学借以打发在乡下枯燥的时光和百无聊奈的生活，也好让自己在生活的空间有一个良好的作息习惯，远离麻将、远离歌舞厅之类的场所，既所谓的黄赌毒，在文学的爱好与追求上还谈不上是有点名气的文化人或是可以有所作为的人，还不敢把自己称作“文人”或定格为其它什么的，总之，对文学的兴趣还是有点恋恋不舍的，但凡与文字有关的东西都想去弄一下，也不管结果好不好，也不管别人怎么说，怎么认为，怎么来看待，时常有人会说我们有点神经病，是帮疯儿逗，刚开始的时候，在心里感受很是难过  ，为什么别人写就不是疯子，自己一写就是疯子呢，有点想不通，不管他怎么认为，也罢，不必为此浪费时光，在业余的时候还是零零星星的写一点东西，在无聊之余，也向外寄一点，运气好的时候，兴许还能发表，也可以拿出来向外人炫耀，充充自己的底气，为自己争争脸面。也可以说是满足自己虚荣心的一种具体表现，因为不管你怎样写，写得多好，写了多少，发表多少，不管你发在多大名气的刊物，你写的东西不能当饭吃，不能当作提干的标准和依据，不能当作晋升职称和晋升工资的有效依据，不能当作商品或经济来使用，不能当作要求要挟单位领导要单位解决住房或子女入学的一个理由，不能当作做家务或评选劳模的最佳有力依据，因为写作还时常落得妻子、儿子、家人的埋怨，落得朋友的不冷不热的鼓励，落得单位领导对你另眼相看，时常会在猜测中对你进行各种各样的考验。
    既然是在彝良学习写作，就不得不提一提陈衍强，我们最初的写作，是在中学时代，也可以说是受陈衍强的影响，在那个年代由于自己所受的文化教育的局限性和片面性，对文学充满了一种神圣的崇敬的感情，对文学的神圣性在心目中是不可以亵渎的，它对我们的影响和推动，是中学时代任何一样东西都无法替代的，最初读陈衍强的诗歌，在想象中感觉他是伟岸男儿，英俊潇洒，风流倜傥，可与他接触，才发现他并不是我们想象中的英俊男儿，甚至有点不敢相信他就是写文章的陈衍强，有点与他充满才气的诗歌散文相背离，但是无论怎样，你都得接受，他就是在中国诗坛上有名的先锋诗人陈衍强，用他的话来说，他是被丑化了的正面人物。我们就是在他的影响下学习写作的，当然不止我一个人，还有罗官员等等，我们当时的写作热情和写作欲望相当高涨，经常是把课本放在一边不管，不读书，专门从事疯狂的没有根基的写作，写得在学校沸沸扬扬，在这期间全国的大中小学的学生对写作也是到了一种疯狂的程度，这期间不免要遭受同学们无情的打击和嘲笑，当时，总感觉自己太丢人了，太丑陋了，太无知了，在高考无情的淘汰中，自己也面临命运的选择，要么出人头地，那就只有自己硬拼，考一个好一点的大学，无奈自己没有那个能力，要么，在农村种地，老老实实做个本分的农民好好安度一生算了，大概这一生就只有这么来作打算了，反正有点稀里糊涂的，不好把握，不好安排，因为在我国自古以来都是学而优则入仕。真正当命运到自己的手中时，自己要作出一种决断性选择的时候，还真有点难以把握。
    于是，不顾众人的极力反对，选择写作，当时一心想出名，想通过写作来达到当很有影响力的作家诗人等，可设想毕竟是设想，不现实，就在这种写作的朦胧状态中，在罗官员的带动下认识了陈衍强，看见他在写作上的那种认真态度，那种不是以写作来作为生存手段或获取名利的人，那种在不被理解不被支持仍然坚持写作的人，那种不顾及一切，以文学作为生命的人，他把他的生命融入到他的诗歌中，用心灵的语言来表态自己对世界的情感，望见他在写作上的不懈努力，我明白了，写作不是那么简单的事，偶尔自己也可能写一两句惊天地、泣鬼神的句子，那也只能当作是自己对生活的一点感悟罢了，读了陈衍强的作品，才知道他对社会，对生活，对生命的洞察力，是中国文学史上罕见的，独一无二的，他写生活底层的诗有白居易的风格，也有鲁迅的明快和犀利，他从不打起诗人的牌子，进行所谓的文学活动，或者自封为什么什么的。他的写作态度是非常认真的，以勤劳高产影响彝良的文学爱好者和追随者。
    在彝良这块贫瘠、落后、封闭、知识流传相对滞后的土壤里，文学却有着较强的生命力和传播力，影响了一代又一代的彝良人，在八十年代中后期也就是陈衍强等成名初期，作为彝良文学的主流，活跃在彝良文坛的有陈衍强、李厚昌、钟文惠、黄俊聪等，当时的彝良文学现象仍以诗歌为主力军，在他们的影响和带动下，从九十年代起至今，彝良文学得到了空前的繁荣和发展，这一期间，彝良文学呈现多元化发展，不仅在诗歌上，在小说上，散文上，在歌词创作上等方面都取得可喜的进步，而且在全国各地的大小报刊上，相继发表了许多新人新作，引起了社会各界的广泛关注，作为学生引起轰动效应的有迟焕毅、罗官员、白昌运、冯利元、陈姝伊等，作为在职的正规军的有赵知全、周朝云、黄俊聪、周勇等，在外界影响较大的有英雄徐洪刚、在外读书的龙美光等，个体户有徐华灿等，教育界在写作上影响较大的有郭银江、老猫、詹本林等，从不同的文化层次和不同的年龄结构上极大地丰富了彝良文艺的发展，给彝良文坛带来了勃勃生机，同时，也给彝良文联的成立奠定了坚实的基础，可以说彝良文学的大气候已经形成，我们也有理由相信，彝良文学创作在陈衍强的影响下一定能够快速发展和壮大起来。
    彝良文学的主力军是诗歌，这是不争的事实，可能与彝良人的多情有一定的关系，诗歌它通俗易懂，琅琅上口，直接抒发情感，很容易被人接受，而在小说、散文的创作上，他要求创作者要有一定的文学素养，有一定的文字功底，有一定的生活经验和对生活有敏锐的感受能力，相对来讲，它的创作要难一点。
    目前，彝良文学已形成了校园文学、乡土文学、网络文学、时代文学、地区性口语文学等几大特点，它们在诗歌、散文、小说、杂文、相声、古诗词等创作上相辅相成，相互影响，极大丰富了彝良文学的创作热情和创作底蕴，极大鼓舞和激励了彝良文学队伍在创作上的发展潜力，在彝良这块沃土上踊跃出许多的优秀的激昂上进的好文章好作品来，在全国各地引起了不小的反响，形成独特的彝良地域文学，在边远落后的彝良能出现这一现象，是难能可贵的，当然应该肯定的是它不是偶然的现象而是必然的结果，是彝良文学在社会发展进程中，与彝良社会发展实际相结合的社会产物，是彝良在社会规律发展中，所取得的社会结晶和硕果，是历史与现实的产物，是彝良文明与文化空前发展的具体体现，同时也是彝良精神文明建设，社会和谐发展、进步的具体表现。而且，广大作者的创作质量与数量都相当可观，都在外界引起轰动，这说明彝良文学已形成良好的发展氛围，进入了它的生命力时期，正健康蓬勃向前发展，走入了文学创作的正规轨道，而在彝良热爱文学的队伍正在逐步庞大起来。
    虽然写文章是一件苦差事，即使你熬白了头发，挖空了心思，夜以继日，不一定就能写出称心如意的文章，当你写得精神恍惚，容颜憔悴，还要在周围对别人谈经论道，讲一讲自己的心得体会，让别人佩服你的时候，这个时候正是别人见了你就冷嘲热讽的时候，这个时候你还要经得起打击，还要对文学情有独钟，还要用生命的执着和热忱去创作，不要让人从你写作的身上看到文学的悲哀，让人认为文学其实就是骗子，是现实生活中无用的东西，是无聊的文字游戏或无聊的文字规则，同时还要警惕一些人，打着文学的幌子，到处招摇撞骗，这是对文学的一种伤害和侮辱。文学创作不同于新闻写作，它不是简单的说明或表现，是要把自己对社会的认识，对人性的修养，对社会的发展用文字客观真情的表露出来，虽然这种表露有时是短暂的，是朦胧的，不清晰的，但通过一定的社会实践，就能够得到或取得直接的验证的作用，尽管彝良文学取得了可喜的发展和进步，尽管有一大批文学爱好者和追随者，在用不同的表达方式抒发自己的人生感受和感悟，抒发自己对社会的不同程度的认识和体验，尽自己的微薄之力为彝良文学的发展作奠基石。我们有理由相信，彝良文学在县委、县政府领导的关心和支持下，一定能够走出彝良，走出昭通，走出云南，走向全国，一定能够出大批的作家诗人。