上世纪的上半段，真好像是一个“梅花”盛开的时辰( season ) —— 知识界出了好些以“梅”为姓的名人。现在回顾，仍然让人觉得疏影横斜，暗香浮动，美不胜收。

看！梅贻琦校长从天津走了出来。他三十年代初至抗战爆发执掌清华；八年抗战中独自主持西南联大校务。他优秀的品质和学识、他在任职期间的贡献和业绩是有目共睹的，对其人的口碑也早已得到社会各个方面的认同。
正如喜欢数理科学的人终于很难抵挡关心哲学的诱惑一样，喜欢读书的人也很难抵挡关心教育的诱惑。梅贻琦校长在我的心目中，实在是高山景行。

《学衡》派的领袖梅光迪，是安徽宣城人。他是胡适的老乡，在思想方法和文化观念却与胡适是对头。
梅光迪（1890—1945），字迪生、觐庄， 1911年赴美留学，先在西北大学，后到哈佛大学专攻文学。1920年回国任南开大学英文系主任。1921年任东南大学洋文系主任。创办《学衡》杂志。1924年去美国讲学。1927年回国后任中央大学（即原来的东南大学）代理文学院院长。后又去美国哈佛大学工作。1936年任浙江大学文理学院副院长兼外国文学系主任。1939年文理学院分开，任文学院院长。1945年在贵阳去世。
梅光迪是新文化运动的反对派，思想方法和文化观念与胡适为敌。但他却是最积极的自由恋爱、自由婚姻的实践者。他革了旧式包办婚姻的命，与自己的女学生（东南大学第一届女生，也是西洋文学系的学生）李今英结婚。而胡适却一生就范于包办婚姻。
作为新文化运动的反对派，梅光迪认为胡适及新文化运动带给中国人的是一场虚幻的精神启蒙。作为新文化运动的反对派，梅光迪认为胡适及新文化运动带给中国人的是一场虚幻的精神启蒙。一场史无前例的文化革命，使得大多数中国人从极端的保守变成了极端的激进。而其中严肃认真的一少部分人，也正忍受着一种思想的空白和精神领域的尴尬所带来的煎熬，甚至是绝望和忧伤。由于在中国的教育文化、政治思想领域扮演主角的知识分子（指胡适等人），自身思想肤浅，且已经完全西化，他们对自己的精神家园缺乏起码的理解和热爱，「对自己的祖先嗤之以鼻，以民主、科学、效率及进步为其支架，毫无愧疚与疑义地将目前西方的官方哲学当作积极的主要价值观」11。「新文化运动」的结果，使中国文化丧失了自身利益的特性和独立性，成为欧美的文化翻版。梅光迪担心的是「用不了几年时间，中国很可能就会成为西方所有陈旧且令人置疑的思想的倾倒之地，就像现在它已成为其剩余产品的倾销地一样」12。他说导致中国大多数人走上激进之路的原因主要是十九世纪下半叶以来，帝国主义列强给中国带来的一系列的灾难性的冲击，而国内响应的便是由此引发的革命热潮和革命运动。所有这一切加在一起便导致了对文化传统的置疑和民族自信心的丧失。在面对陌生的突发性事变而又必须作出的快速变革和调整时，他们因准备不足而显得茫然不知所措，进而转向西方以求光明和向导。结果是中国失去了自身的文化优势。梅光迪认为「新文化运动」是一场失败的运动。

近年来，通过报刊介绍，许多人都重新知道了大法官梅汝璈。
梅汝璈(1904-1974)南昌市青云谱区梅村人,字亚轩.是测绘专家梅晓春之子。机敏聪睿,勤奋好学,早年毕业于清华大学,1924年留学美国,获芝加哥大学国际法学博士学位,回国后任复旦大学西南联合大学教授。博览古今法学名著在法学理论方面造诣很深。曾以专家身份当选国民党政府立法委员,司法部大法官。
1945年,日本战败投降后,远东国际军事法庭组成,梅汝璈以中国法官名义同美英法苏等同盟国的11名法官一道,共同执行对日军战犯的庄严审判,在历时两年半开庭818次的漫长过程中,梅汝璈始终坚持法律原则.坚持维护祖国的尊严和人民的利益,不但维护了祖国荣益和尊严,也使他赢得了全体法官的赞赏与尊敬,无负于祖国的委托出色完成了任务。

知道大法官梅汝璈的老乡 ——— 梅光羲居士的人可能相对会少一些。
梅光羲幼读四书五经，后来接受“变法”新思想，到日本学陆军，回国后当过清朝的官，民国元年，任教育部秘书长。然而，也许是他的“佛性”生有自来，他曾与欧阳竟无一起跟杨仁山学佛，从此毕生致力于佛学研究。
梅光羲，字撷芸，江西南昌人。1878年生，1947年逝世，享年69岁。他在“自传”中自己这样述说：“十五岁前读四书五经，学作八股文。十五岁后，得彭藻才师之教诲，学作古文，并阅《资治通鉴》及廿四史、老庄列子。十九岁(1898年戊戌科)中试本省乡试第三十九名举人。二十岁赴北京应春闱考试，途过上海始知有上海制造局所译各西书及上海新出各科学书。在北京时适康有为在京谈新法，于是喜读科学书，并爱阅报章杂志，思想与昔不同，好谈变法。二十六岁任湖北武昌高等学堂监督，是时适两湖总督张之洞提倡出洋留学，余乃呈请赴日本学陆军，是年夏遂入日本东京振武学校。然课余时仍时时温习《大乘起信论》及《弥陀经》，并对戚友之在东京者讲《弥陀经》。 二十八岁卒业振武学校，其时日俄战事正炽。余因一时不得入联队，遂改入早稻田大学政治经济部，从此弃去军事免作杀生恶业三十四岁即民国元年，任教育部秘书长。。。”
梅光羲居士对法相唯识学尤有精深的造诣。他的主要著作有：《相宗纲要》、《相宗纲要续编》、《法苑义林章唯识章注》、《大乘相宗十胜论》、《相宗新旧两译不同论》等。