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【《江汉论坛》发表六篇闻一多研究论文】           ★★★ 【字体:
【《江汉论坛》发表六篇闻一多研究论文】
作者:佚名    文章来源:中国现代文化学会闻一多研究会 北京·2006年12月    点击数:    更新时间:2007-5-3
研究成果介绍
【《江汉论坛》发表六篇闻一多研究论文】 《江汉论坛》2006年第11期开辟的“纪念闻一多殉难60周年笔谈”专栏,刊登了6篇提交中国闻一多研究会、武汉大学文学院、闻一多基金会联合主办的“"闻一多殉难60周年暨国际学术研讨会”会议论文。这些论文,从不同领域,不同角度深化了闻一多研究。正如编者按介绍说:闻黎明的《美国对李公朴、闻一多被刺事件的反应与对策》,回到历史现场,仔细分析了李闻惨案后美国的反应与对策,有助于透视当时国际主要政治力量的整合与变动。陈国恩的《书信中所呈现的闻一多人格》则从解读闻一多的书信入手,详尽分析了闻一多的集诗人、学者和斗士于一身的人格。李乐平的《闻一多前期新诗理论的贡献》认为,作为诗论家的闻一多在其前期提出的艺术观点都有针对性,具有极强的指导意义。邓乔彬、赵晓岚的《传统与现代的完美结合》研究了闻一多的古代文学研究方法论,重点强调了闻一多的学术史贡献。刘殿祥的《闻一多与中国现代学术文化》则在中国现代学术史背景下观照闻一多的学术史价值,很有针对性。许祖华、孙红震的《闻一多大学教育理念的现代意蕴》研究了作为大学文学院院长与教授的闻一多对现代大学教育的新理念及其启示意义。兹将其中数文提要摘录如下:
闻黎明的《美国对李公朴、闻一多被刺事件的反应与对策》指出:1946年7月11日与15日李公朴、闻一多相继在昆明惨遭暗杀,是政治协会商议结束后一系列惨案中影响最为广泛的一个严重事件。这一惨案不仅遭到国内外舆论的一致谴责,也给日益尖锐复杂的国内矛盾增添了极大的不稳定因素。正在调停国共矛盾的马歇尔及美国政府,也意识到政治暗杀不仅违背民主理念,而且有可能干扰其与苏联抗衡的远东战略利益。为此,美国通过外交手段采取了若干对应措施,从而在李闻惨案善后问题上添加了一个不应忽视的砝码。
陈国恩的《书信中所呈现的闻一多人格》认为:闻一多的人格有一个宗教信仰的基础,他在抛弃了基督教的信仰后,宗教的精神获得了新的表达形式:艺术、创造、和为人类而奋斗,这使闻一多的人格趋向崇高。闻一多立志为人类的价值献身,落实到公共领域,则成了为“公理”而战。闻一多是个比较理性的人,但当他的道德信仰和人格遭到亵渎时,又是一个很容易冲动的人。他一旦认准了自己做出的决定具有正义的性质,便会义无反顾地奋然向前,而不计任何个人的得失。闻一多的人格构成中,还有一重“挑衅”的成分,用他的话来说,就是“打出招牌,非挑衅不可”。这表达了闻一多处事的一种风格,即要想领导一个潮流,造成一种大的影响,让世人瞩目,他认为有时非挑衅不可。他的最后演讲,从方式上看就是一次强悍的挑衅,是他人格的辉煌呈现。
邓乔彬、赵晓岚在《传统与现代的完美结合》分析说:闻一多的古代文学研究处于“五四”的更新期之后,属于学术转型期,在走出晚清“体用”之说后,他在方法论上将传统与现代、中国与西方结合(更正确的说是“化合”)得非常完美。闻一多对传统方法的运用,带有显见的从清初到乾嘉学术的主要特点。但闻一多有明确的文化和历史的大视野,在具体研究中,注重文学与文化、文学与其他学科关系的思考和认定,注重中西文化比较的态度和方法。
李乐平在《闻一多前期新诗理论的贡献》中提出:作为诗论家的闻一多在其前期提出的艺术观点都有针对性,如从新诗的创作方向强调中西结合是针对过分欧化,从新诗的格律化强调三美是针对过分散文化,从诗之真精神强调情感和幻象是针对缺乏想象,从新诗的原质强调时代精神是针对缺乏现代意识。虽然他的新诗理论不是学院派阐述而多为随感式批评,但正因为其所回答的是不能那样写诗而必须这样写诗具有极强的针对性,这才具有极强的指导意义。闻一多新诗理论贡献的价值,正在于此。
刘殿祥的《闻一多与中国现代学术文化》,论述了闻一多作为中国现代学者在中国现代学术文化史上作出的重要贡献,认为:他的研究贯穿了从上古神话到诗唐文化的几乎中国中国古代文化文学,横跨中国古代文化文学的不同领域,在不同的研究层面都取得了丰硕的成果。闻一多的研究,既采用了中国传统的朴学方法又吸收了现代西方科学方法,在其研究中同时包含着一种诗人的激情,而多学科的运用又使他具备了一种整体的文化意识,体现了闻一多鲜明的学术个性精神,由之闻一多成为在中国现代学术史上贯通古今、融会中西的大学者。
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