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| 熊秉明：中外视野下的书法 | |||||
| 作者：杨键 文章来源：转载 点击数： 更新时间：2005-7-13 | |||||
| 二战结束后，巴黎街头少了许多铜像，据说被德国人拆去做炮弹了。那时的青年雕刻家们没有钱浇铸铜像，但当时的巴黎郊区废铁成山，这些钢铁透出的悲剧感同刚刚经历过战争的年轻人的心理很契合，只要买一套气焊设备即可将这些废铁直接变成他们精神危机的金属象征品，其中有一位青年雕刻家就是以后的著名学者熊秉明先生。 熊秉明先生是近代数学大师熊庆来的儿子。1944年，他从西南联大哲学系毕业，1947年赴法留学，因读梁宗岱译的《罗丹》，于1949年转习雕刻，1962年受聘于巴黎东方语言文化学院，后任中文系主任，以后兼任书法老师，一直到退休为止，长达二十余年。据说在这所学院最叫座的有两门课，一门是程抱一先生（即《巴黎忧郁》译者亚丁先生）的唐诗课，一门即是熊秉明先生的书法课。他的名著《中国书法理论体系》就是他教学过程中陆续写的，刚一出版即引起海内外瞩目。 熊秉明认为，秦始皇在统一中国后巡视国内，在峄山、泰山、琅琊山、碣石、会稽等六处命李斯书文刻石，立颂德碑，这一历史纪念性的任务，在别的文化里往往由雕刻（如希腊通过胜利女神）或建筑（如罗马通过凯旋门）来完成，在中国则用了书法，因此，中国的书法同西方的建筑、雕刻、绘画是有着同等重要地位的。 在谈到书画关系时，熊秉明认为亦可同西方绘画与雕刻做比较。西方自埃及、希腊开始，绘画深受雕刻影响，西方艺术学生以画希腊石膏神像作基础功夫即是一例。中国传统画家在未学画之前要先学写字。西方绘画一个主要企图是追求形体之浑圆，即立体感、雕刻感，而中国画受书法影响，须突出骨法用笔，即笔触感、书法感。 至于中国书法发展史，熊秉明说，如果简化到极致，可以唐为界，分两个阶段：唐以前的书法在寻找规律，到了唐，规律被确定了，典范的作品完成了，唐以后的书家一方面学习唐法，一方面专力求摆脱唐法，反叛唐法。熊先生并以“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”来概括这一长河的流动。 在谈到中国历史上最伟大的书法家王羲之时，熊先生认为他与西方最伟大的音乐家巴赫有很多可比较之处，其中有重要的两点：一是难以归类。以“穷变化，集大成”“总百家之功，极众体之妙”来描写王羲之书法。至于音乐家巴赫，在法国布舍所著《巴赫传》中有一段话：音乐理论家无法给巴赫以完全的定义。有的说他是纯音乐的巨匠，有的说他是音乐诗人，或音乐的画家，有的认为他是属于法兰西型的，有的认为他是典型的德国人，或是意大利拉丁型的。有人觉得他是神秘主义者，又有人强调他的写实特点。每个人都见到这海洋的一角。二是重视技巧。王羲之的骨鲠、正直、识鉴、高远都含寓在他灵活迁变的技巧之中，这技巧渗透着精神性。布舍《巴赫传》中关于此，也有一段话：技巧问题是他惟一的兴趣所在。到了晚年，这特点更突出，对于最严格的，最数学性技术的喜好，不断增长，一直到“赋格曲艺”达于极致，而这是巴赫临终未完成的作品。 熊先生在一次谈话中还说过：中国书法上的王羲之、张旭、颜真卿是和绘画上的顾恺之、吴道之、范宽同样重要的人物，和西方的巴赫、莫扎特、贝多芬也是相似的。他还在不同的场合说过，中国书法是中国文化核心的核心，且举例弘一法师出家后，放弃他曾爱好过的文章、诗词、音乐、戏剧，惟独没放弃的就是书法。他认为，大的书法家必能把白底唤醒为活的空阔。 康有为说过“书虽小技，其精者亦通于道焉”。熊先生已于两年前去世，而他的著述学问将中国几千年的书法理论熔于一炉，一定会不朽。 |
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