昆明城里的圆通山当然比不上滇池边的睡美人，可是它集雄奇秀美于一身，风姿绝不亚于城外的鸣凤山和玉案山。圆通山位于城北，属长虫山余脉，因其“色深碧旋如螺髻，”故名螺峰山。元代在其南麓之下修建圆通寺，遂称圆通山。圆通山北靠商山，西依翠湖；南有削壁明月石，上可俯瞰全城，下有千年古刹国通寺；东有怪石林立的一窝羊，盘龙江从山下蜿蜒而过流入城里。市区之内竟然有如此一个大好去处，真是昆明人的福气。明朝年间，日本僧人机先赋《滇阳六景》诗，“螺峰拥翠”即其第六景。清代张士廉作昆明“八景”诗一组，“螺峰叠翠”位列其三。上世纪60年代昆明选出的当代“十景，”自然也少不了圆通山的“螺峰花潮。”或许古代的圆通山花少树多，因而以翠著称；现在则是花如潮涌，冶艳压过翠緑而作了底色。对于圆通山的翠，前人多所吟咏；而对于它的艳，当今之人也有不少佳作，李广田的《花潮》就属其中的上品，流传也最广。

　　明清以来，昆明人有重阳节登圆通山的习俗。罗养儒先生《云南掌故》说：重九登高会是在圆通山巅，（圆通）寺內游人较少，登山者大都是席地而饮，谓为吃席子酒。所啖食物无非是瓜子、花生、火腿、卥鸡及一切卥味。但是，当时的“重九登高，是属于男子，与妇女无与焉。”这和今天的情形正好相反：“三八节”妇女放假看樱花；男人嘛，上你的班去！

　　过去的圆通山似乎是海棠的天下，并不见樱花的芳容。清代昆明人施汝揆《锦缠道· 螺峰即景》写道： 照眼花明，好一派春光透，醉东风，千红齐湊，海棠毕竟群芳首，树树高枝，慵带夕阳瘦。 上孤亭驰怀，绿波微皱，晚山青，远村如秀，有鹭鸶飞过千畦地。曲城河畔，逗几丝残柳。

　　读李广田的《花潮》，也是满纸海棠而不及樱花。也许当时的樱花太少，身姿容貌又与海棠相似，所以容易被人忽视以至于淡忘。不过话又说回来，今天的“圆通花潮” 也不只是樱花的单人独舞，而是云南樱花、日本樱花、垂丝海棠，以及万千昆明美女一同融合而成的花山花海花天花地花花世界。在我国古代，海棠比不上梅兰竹菊，直到晚唐它才声名渐起。据说，唐明皇李隆基曾将睡眼朦胧的杨玉环比为海棠花。海棠于是得到了“睡美人、”“花贵妃”的艳名，从此声播天下，频频现身于骚人墨客的诗篇和庭院里。苏轼、陆游等人一拥而上，既咏海棠，又当花匠，锄头乱舞，分根移栽，把酒赏玩，忙得不亦乐乎。李清照一觉醒来，劈头便问海棠无恙乎？“却道海棠依旧。知否，知否，应是緑肥红痩。” 李广田笔下的海棠则与古人不同，写得是大红大绿，热浪袭人，让你感受到一阵阵春天的脉动。至于樱花，可就没有这样幸运了。我把《花间集》翻了好半天才找到这么一句：“摇袖泣，春风急，樱花杨柳雨凄凄。”感觉周身都是凉意。不过，有位叫圆地文子的日本女作家倒是深得赏樱之趣，她说：“阳春三月的傍晚，漫步在上野的樱花树下，真仿佛置身在紫色的云海之中，年轻人的心房里便不禁涌出一种罗曼蒂克式的感伤情怀”（《芒草》）。她在《四月的鲜花》里还写道：“在此樱花花开花落期间，人们的心全都无法平静，仿佛只一味在歌颂春天，春天，春天！”我觉得，她对于樱花的感悟与李广田之于海棠有明显的相通之处，暖暖的。

　　如今，知道李广田的人已经不多了，许多人也是读过《花潮》才认识他的。其实，他的诗和散文在上个世纪三十年代是很有影响的。说起来，李广田也算是一个老昆明了。他1941年到昆明，在西南联大教书。联大复员后他任教于南开大学，后经朱自清介绍转入清华大学中文系当教授，解放后任中文系主任。1952年他重返昆明，任云南大学副校长、校长。这期间他整理修订了撒尼长诗《阿诗玛》，写出了《花潮》、《山色》等散文。有人评论说，这几篇散文洋溢着对新生活的热爱，技巧更加圆熟，诗情画意中蕴含着哲理，代表了李广田散文的最高水平。要是没有文化大革命，他一定还会写出更多的好作品。但生活有时是很残酷的。“1968年11月2日夜，莲花池周围的村民们听到不断的狗吠声，后半夜平息下去了。”第二天，人们发现了李广田的遗体。他走得太急，没有等到春天的来临。所幸这一切都已经成为了历史，他一心向往的“春光似海，盛世如花”的和谐社会如今已经成为了人们的共同追求。