60年前国殇，痛定思痛。然于今修史却非政治说教，非自虐，更非扩散仇恨。历史意识，不应是流行事物。历经劫难者，才会明白简单之物最珍贵，如自由、和平。
我们相信未来，相信只有反省历史，明了善恶之分野，暴力的恶之花之由来消长，才能以博爱之心和对极端思潮的憎恶，化解人变兽之困境，人类才有未来。
而未来，不仅系于时间，更系于孩子的心间。
“老师，为什么会有战争？两个国家为什么不可以像两个人一样通过协商解决矛盾呢？”8岁的小女孩付典瑞开始有点害羞，忸怩着不说话。在妈妈的鼓励下，她很认真地对老师刘培英说出藏在心里的疑问。
这是7月的一天，广东美术馆艺术培训中心，一堂关于抗日战争的课刚刚结束。
刘培英被镇住了。她没有给出答案，而是表扬学生问了一个“把老师都难倒”的问题。
付典瑞的提问给了刘培英启发。此后，在每次讲抗战历史的课堂上，她都会鼓励孩子们把问题写在纸条上，但她并不作回答。在她看来，没有答案的问题更有力量。
现在，这些“问题条”作为《心灵·历史——孩子眼中的抗战》展览中的一个组成部分，陈列在广东美术馆中。刘培英说，孩子们的问题，呈现出他们对战争本质的追问，对人性、对历史的思考。这些问题，成人也难以轻松回答，因为这也是成人的困惑。
不能给孩子传递“浪漫”战争的错觉
今年41岁的刘培英任职于广州教育科学研究所，从今年6月到8月，她与广东美术馆培训中心艺术总监史方方合作，带着美术班里100名7岁到14岁的孩子展开了一次融合艺术创作和探索抗战历史的教育活动。这个活动，同时也是为展览做筹备。
在活动开始前的两个月，她和一个身居日本的好友对“抵制日货”产生了观点分歧。刘培英觉得“抵制”很痛快、很应该；而好友说中国人不理性，中国人现在最重要的是要自强不息。两人为此在电话里大吵一架。
这件事，促使刘培英下决心要把这段历史尽可能地搞明白。她查找了大量抗战史的资料，其中包括不少反思性文献。中国人民抗战纪念馆馆长王新华所说的“纪念抗日战争不是国耻教育”、《凤凰周刊》的《中国需要重写抗战史》等文章让她深受触动。她发现，自己曾经学过的抗战史，原来是一段“被涂抹、被遮蔽的历史”。
“这种被蒙在鼓里的感觉，让我很沮丧。对事实了解不够的时候，国仇家恨是本能的反应。”刘培英分析自己的“激进爱国主义”。她回忆起年少时看《地雷战》，当时丝毫感觉不到战争的残酷，相反，觉得中国人有智慧，打鬼子很痛快，甚至遗憾自己没有生活在那么有意义的“浪漫”时代。但现在，刘培英明白不能再给幼小的孩子传递那种“浪漫”的错觉。
她给孩子们讲南京大屠杀。这堂课后，写上来的“问题条”有：“同样是人，为什么日本人如此残忍？”很多孩子愤怒地表示，要用地雷炸死日本鬼子。这时，刘培英建议孩子们“假想自己是即将上战场的一个士兵，给亲人或者认为重要的人留下一封信”，以此来表达自己的情感。有的孩子选择给日本天皇写信：“我们是中国的小毛孩儿，我们世界的小朋友们都要和平，不要打仗，好吗？”
仅有“恨”并不是理性的历史观
自身的转变，让刘培英意识到，假如孩子们对日本人发动侵华战争的认识，仅仅停留在“恨”的层面，很可能会产生一种狭隘的民族情绪，这并不是理性的历史观。
刘培英和孩子们一起探讨了战后各色各样的日本人和中国人：忏悔的本多立太郎，研究历史的田中正俊，参拜靖国神社的小泉纯一郎，至今仍不认错的日本右翼势力，研究南京大屠杀的张纯如，调查日军细菌战的王选……她把日本鬼子在战争中的悲惨经历告诉孩子们，并让他们在方军所著的《我认识的鬼子兵》上做眉批。孩子们在眉批里一开始一个劲儿骂鬼子，刘培英告诉他们：不骂人的孩子爱思考。
刘培英还给孩子们讲了战争中的四个典型事件：中国人抚养了5000多个日本遗孤，纳粹党人拉贝在南京大屠杀中救助难民，聂荣臻救日本小女孩，还有巴黎市民救了一个压在汽车底下的德国士兵。在告诉孩子们故事的结局前，她先让孩子们自己思考：如果你是故事的主人公，你会怎么选择？
有的孩子说应该把日本孤儿当人质，和日本天皇讨价还价，有的说应该把这些日本人都杀死，这样的想法引发了孩子们的大讨论——“人家又没拿枪，我们不能那么坏！”“杀人太残忍了！不是在战场上，不应该杀人”。
“这个问题，是想让孩子在‘两难选择’的处境下，认识到战争中的人性。孩子们很单纯，他们没有成人世界党派、阶级的概念”，刘培英说，“大多数孩子选择了‘救’。但不管是什么样的选择，我都尊重他们。要让孩子们形成独立判断的能力，就要让他们自己思考。成人如果把自己作为真理的标准，会使孩子丧失自我判断的信心。”
历史的战争因果更值得关心
“战后，我们应该干什么？”“为什么要纪念抗战？”在活动的尾声，刘培英给孩子抛出了一连串深沉反思问题——她认为，这是战争过去60年后每一个中国人都应该思考的问题。
来听听孩子们的回答吧——“战争会给所有人留下手尾，让许多人非常地厌恶，埋在地下的武器、慰安妇，细菌战的后续……在这些前提下，我们可以做许多事情，唤醒人们良知，让人们了解战争事实”，“因为抗日战争中有许多人死去，也给人们带来了巨大的损失，而且这是中国的一段历史，这段历史是用3000多万中国人的鲜血凝成的。所以，这一段历史是不可以被遗忘的”……
“可以看出，孩子们对待战争、历史，已经比较理性了。”刘培英感到很欣慰，“我觉得孩子们了解到民族共同的经历和悲痛后，他们会更关心和爱护这个国家；当他在乎这个国家时，他就会选择他自己力所能及的方式。”
“以前我更多是从正义的角度理解战争，认为保家卫国是应该的，是作为一个国人的骄傲；现在更关心作为历史的战争，关心其因果，关心其背后的深层原因。孩子们用浪漫、用童真、用纯净教育了一次大人们，让我们感觉到童真的力量。”刘培英说，她是和孩子们在探索历史中一起成长。
孩子们的“问题条”(节选)
1.为什么日本不继续打中国而投降呢？为什么中国那么强大却死了那么多人？(高晴)
2.在战争时日本死了多少人？(杨舜尧)
3.为什么日本要投降？(蔡欣妤)
4.为什么日本会投降？为什么日本要欺负中国？为什么日本要占领中国？(陈悦)
5.为什么日本人说他们在帮中国人？(马恒宇)
6.日本投降之后干的第一件事是什么？(李绚)
7.为什么要在日本投下两个原子弹？两个原子弹的名字为什么叫“男孩子”和“胖子”？(钟晓婧)
8.为什么那个时候要攻中国？难道觉得领土大就好吗？(申诗桐)
9.为什么日本认罪那么难？(杨芷晴)
10.为什么日本要打仗？为什么日本会怕原子弹？(张榕)
11.原子弹是我国发明吗？为什么只要投下两枚原子弹日本就会怕？(张慧羽中)
12.为什么日本在书上写到“日本是去帮中国的”呢？(申诗桐)
13.为什么日本要侵略中国？(宋欣乐)
14.日本侵略我国，为什么日本投降，我们不反攻日本呢？(张治洲)
15.为什么日本人要打中国？(黎子晴)
16.为什么日本人攻打完珍珠港后，就轮到我们中国被打？(黎子晴)
17.为什么日本会攻打我们，我国以前不是很强大吗？(张萍诗)
18.为什么要发起战争？美国为什么要来帮中国？(吴祺)
19.日本鬼子杀了那么多人，他们会后悔吗？(李晓蔚)
20.为什么原子弹的威力那么大？(陈雨昕)
21.同样是人，为什么日本人如此的残忍？(黄婉婷)
为世界种下对暴力免疫的疫苗
也许，我们所有的白纸黑字，只为还原60年前那个“愤怒和发抖的世界”。一个有着悠久修史传统的国度，一个有着汗牛充栋历史典籍的国度，不应是一个健忘的国度。
我们还原那个“愤怒和发抖的世界”，不遮蔽不掩饰不妖魔化地还原，却是让后世不再“愤怒和发抖”，让后人明白什么是善什么是恶，明白善恶如一纸之隔，菊花的花瓣也会闪着刀锋的寒光；明白未经历史教化的人，在紧要关头作出正确选择何其难，明白人何以会变成兽。
我们追忆国难，不是说教，不是惯于自虐，更不是扩散仇恨，我们要为后人种下对暴力免疫的疫苗。
灾难总是告诉我们，人类被剥夺了一切，只剩下赤裸裸人性时，简单的东西似乎才变得珍贵起来，诸如自由，和平。
愿我们对历史真相的追问和反省，对无辜牺牲者的祈祷和追思，能够使人们升腾起超越民族、国界的博爱和对极端思潮的憎恶。
六十年过去了，亚洲人仍在清理着心灵的废墟，期盼着和平和理性之声，从亚欧的平原响起来，从人心里响起来，淹没“一个民族，一个国家，一个领袖”的法西斯叫嚣，淹没“跨过大海，尸浮海面；跨过高山，尸横遍野”的军国主义咆哮。
“奥斯维辛之后，写诗是可耻的。”仇恨只是属于过去，人类依然要相信诗意未来，相信控诉只是为了不再让人变成兽，相信宽恕是一座让人们远离绝望、愤怒和伤害的桥，相信一个没有神，也没有兽，只有人的世界终究要到来。
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仇恨属于过去，不属于未来
以色列专家表示，历史教育的价值在于让孩子作正确选择
“纳粹屠犹和南京大屠杀国际交流会”8月8日至11日在南京大学进行，对两起人类历史上悲惨事件研究的成果通过交流不断地碰撞出火花。南京师范大学的张连红教授认为，以色列和中国都是大屠杀的受害者，但以色列对大屠杀史实的教育方式和目标值得中国借鉴。
就相关问题，记者与从事“对下一代进行屠犹史实教育”研究的以色列专家——以色列国际学校Irit Abramski博士进行了对话。
让下一代认识到刽子手也是人
记者：您在学生时代对大屠杀是什么样的认识？
Irit：当我还是一个小孩的时候，大概在上世纪五六十年代左右，国家对于那段历史的教育方式是抽象的，只是告诉你数字和整个事件的轮廓，让我们认为这好像是发生在另一个星球上的悲惨故事。
记者：这种情况是不是之后得到了改观？
Irit：的确是的。上世纪60年代末，以色列的孩子开始认识到：屠杀犹太人就是这个民族几十年前发生的事情，受害者是我们的祖辈，而纳粹也是和我们一样的人，并非魔鬼。
记者：您觉得在对下一代的大屠杀史实教育中，最重要的是什么？
Irit：是要让他们认识到当年大屠杀的刽子手也是人，他们面临抉择时，作出了错误的选择。而这些孩子们将来在面临类似这样的抉择时，不要再重蹈覆辙。
血腥照片对孩子负面影响较大
记者：在孩子的成长过程中，这方面的教育是怎么进行的？
Irit：从5岁起学校就进行启蒙教育。会用一两名孩子的全家福，从其爷爷奶奶的生活开始说起，说他们的故事。三年级的时候开始讲述大屠杀中幸存者的故事。到五年级的时候开始讲述大屠杀的细节。
记者：对于史实资料，你们是如何选择的？
Irit：我们不会把一些尸体的照片给学生看，那样太血腥了，对孩子的负面影响比较大。更重要的是，这样是对受害者的不尊重，是对受害者尊严的践踏。
让孩子知道什么是对什么是错
记者：你们从幼儿就开始这样的教育，会不会让孩子记住仇恨？
Irit：我们不会把残忍的史料和照片给孩子看，那样只会激发他们的仇恨。仇恨属于过去，不属于未来。我们给孩子看的是一个完整的历史，展现出来的是一个完整的人。让他们懂得纳粹里面不是只有坏人，也有好人；在犹太人里面，有好人也有奸细。
记者：您怎么看待南京大屠杀？对中国孩子应该如何进行南京大屠杀史实的教育？
Irit：和纳粹屠犹一样，侵华日军南京大屠杀也是人类悲剧。历史的教育不仅仅是让孩子们认识到日本侵略者当年多么凶残，也不仅仅是让孩子们产生一时的义愤。真正重要的是要他们能够知道什么是对什么是错。因为历史教育的真正价值在于：在错误铸成之后，人们以后怎么才能作出正确的选择。 据《现代快报》报道
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