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| "后"淞沪抗战 | |||||
| 作者：张生泉 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-8-13 | |||||
| 这个标题虽然时尚，但不无可以沉思之处。 在中国人民八年抗战中，八·一三“淞沪抗战”是一座极其重要的里程碑，谢晋元将军率“八百壮士守四行”的战绩为我们这座城市再次染上了中华民族不屈不挠的英雄色彩。本来，随着中日两国邦交的正常化和中日两国人民友谊的不断发展，淞沪抗战不应该成为两国关系发展的沉重话题。周恩来总理生前“2000年友好，50年对抗”的判断实质上也在为两国关系发展引领方向。但是，日本政府近年来对战争罪行种种不负责任的言行，却让这个话题变得不能不沉重，变得不能不从历史中再次复活，变得不能不使包括淞沪战役在内的日军侵略罪行一而再、再而三地成为日本谋求所谓“政治大国”途中的拦路虎…… “后”淞沪抗战，首先告诫一切有良知的人们，抗战在时间上已经过去了60年；但在空间上，军国主义的阴魂和右翼势力的猖獗仍然在日本徘徊。与当年美国纵容甚至庇护少数日本战犯以遏制中国、朝鲜所谓“共产主义威胁”一样，亚洲人民包括中日两国人民的友好发展，时不时会受到一股来自阴暗角落势力的干扰——政治上把侵略说成“援助”，历史上篡改教科书，领土上藐视别国主权，现实中参拜靖国神社，外交上“争常”充大……凡此种种，追根寻源，都和日本政府“人离开战争、心美化侵略”的心理情节有关；都和日本右翼势力“心不离战争、人也不离扩张”的思维定势有关；一句话，上述这一切都和世界时代已经进入“后”，而日本的一些人和事却始终进不了“后”的世界观、国家观有关！ “后”淞沪抗战，也提醒我们，其实日本最广大人民群众也是战争的受难者，千万不要把他们与一小撮反动政客混为一谈。孩提时一直在中国影片《地道战》、《地雷战》的教育中成长，总以为受苦受难的只有我们中国人；长大后，看了日本影片《望乡》、《人证》后，才发现受苦受难的还包括走南闯北的随军慰安妇和被美国兵登陆后寻欢作乐的良家妇女等。广岛、长崎的两颗原子弹，又使多少日本无辜百姓生灵涂炭，从而成为战争给人类心头造成的一个永远的痛！前不久，一位中国学者访日时，不经意间在日本教授办公桌上30多份 “关于日中关系”的学生作业中发现，大多数学生对此寄于厚望——这从一个侧面证明，两国人民友好合作的基础还是牢固的。 因此，“后”淞沪抗战，就是要求我们跳出抽象的“中国”和“日本”两个民族、或两个地域、或两个名词的对立，立足于2000年源远流长的血脉联系、立足于50年对抗中对军国主义侵略和殖民罪行的共同讨伐、更立足于21世纪中日合作对亚洲乃至世界发展大局的卓越贡献，那么，两国政治发展的“后”来之者、两国经济建设的“后”来之劲、两国文化交流推进的“后”起之秀就一定会层出不穷！ 早在1968年就呼吁日中邦交正常化和中国应该恢复联合国席位的日本著名学者迟田大作先生，在《展望二十一世纪——汤因比与迟田大作对话录》一书中指出：“生命是尊严的。现在人们已经各有自己的价值基准了，这叫价值的多样化。但是，即或承认价值的多样化，是否还需要一个包括多样化的共同基础的价值观呢？没有这样一个基础，人与人之间的相互依赖和协调就建立不起来。如果深究一下，这个总括的、根本的价值观，归根到底，还是作为人的价值，生命的尊严。” 迟田大作先生不愧是一位笃信宗教的、乐观的人本主义者，与汤因比先生对世界未来可能发生暴力和野蛮的担忧相比，前者更对“生命的尊严”所可能出现的美好社会趋势坚信不移。不过，先生对目前现状与理想目标的巨大差距不知作何感想？当然，克服这个差距、改变这个现状、超越这个纷争——这也是所谓“后”抗战、“后”摩擦、“后”冷战等一切“后”现代、“后”文化对人类提出的最大挑战！ 正是从这个意义上说，纪念凇沪抗战中国军民对人尊严的体认、发展中日关系对共同基础的营造、维护世界和平对人价值的打造，实在是一件具有非常神圣和崇高内涵的事业。 |
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