每年的农历六月二十四日，是彝、白、僳僳、纳西、拉枯等族人民的传统节日——火把节(又称星回节)。
    为什么火把节又叫星回节呢?我在《云南文史博览》上找到了答案：《玉溪编事》载，古代南诏以十二月十六日为星回节。古人所谓星回于天，是认为二十八星宿随天而行，每日周天一次，早晚不周；及到十二月十六日，二十八星宿归回原来的位置，与去年冬季早晚相似，故云星回于天，是为星回节，可是演变到现在，火把节已不是十二月十六日而是在六月二十四日。其实它还有许多个动人的传说。有一个是说，在汉代，一位彝族酋长去世，其妻阿南于六月二十四日自焚而死。后人褒妇节烈，于每年此日设此会以祭祀。也有个故事说，南诏阁罗凤为统一南诏，把各地方王诏集于松明楼中焚死，合并统一了南诏，便以六月二十四日为星回节。还有个三国时候的故事，说蜀国丞相诸葛亮于是日擒孟获，入城，城中百姓设庭燎以迎，后人即以此日作为星回节。这些故事虽无从考证，却反映了古代人民同情弱小、追求光明和要求统一的美好愿望。
    火把节这天，古代滇南人民用“剁生”祭祀祖先。入夜，家家束松及荔枝为炬，“自官衙城市及田野村墟皆然”。或椎牛置酒，围坐火旁，通宵达旦地庆祝。彝族小伙子还用相扑，角抵认为戏(即现在的摔跤)。这传统节日和习惯，一直沿袭至今，清康熙元年(662)，蒙自知县潘驯曾作《星回节行》，描绘了三百年前滇南人民庆祝火把节时的盛况，同时对其源流也作了评述。

                       蒙城六月无炎暑，夜夜凉风拂庭树。
                    二十五日昏火中，闲阉闲居饮清酥。
                    忽闻西南尽欢呼，俄风赤光耀天宇。
                    不夜城头落日红，烛火街照应如计。
                    呼童策马走康庄，六街三市何辉煌!
                    束松列炬齐燃火，火烈脂流满城看。
                    欣看此夜人相乐，千门歌管声铿锵。
                    争道床头新酒热，酌咒调弦夜未央。
                    城中火树花如霰，城外朱烟起芳甸。
                    畲赭千峰做画图，滟滟湖光澄素练。
                    疑是长杨大合围，山空野烧随风转。
                    亦如边寨报平安，夕烽万里遥相见。
                    相传阿南赴火死，此日早年常罢市。
                    还余一炬吊忠魂，贞魂化作磷光紫。
                    或言武侯征蛮濮，庭燎欢迎歌且祝。
                    千载风流说卧龙，火照蛮碑苔藓绿。
                    厥后六诏齐称王，中有蒙氏为虎狼，
                    群雄叵测假宴会，一慧摧残百部亡。：
                    忆我常读南词史，不知此俗何时始。
                    子夜喧闹举国狂，逐疫焚虫古如此。
                    须叟云拥山头月，星火依稀半明天。
                    荒城无复上元灯，良宵只有星回节。

   全诗用生动活泼、清新流畅的语言，绐我们描绘了—幅三百多年前蒙自各族人民欢庆火把节时热烈壮观的绚丽画卷，同时也娓娓动听地给我们讲述了火把节的传说。身为白族人，我为有如此美丽的动人传说而感到骄傲!